Angelus Daugirdas

Angelus Daugirdas (Dowgird - PL) (1776–1835) was a Lithuanian philosopher of Polish Enlightenment. He lived and worked within Lithuanian territory under the rule of Russian Empire at that time. He wrote his works in Polish and Latin.

Angelus was a descendant of old Lithuanian noble family Daugirdas with family crest Swan. He was born on the Jurkowszczyzna estate near the town Syanno, Mogilev governorship, Grand Duchy of Lithuania (Today this place is called Malyy Ozeretsk in the region of Vitsyebskaya Voblastsʼ is a town located in Belarus). He studied in Jesuit and Piarist schools, then joined the Piarist Order and took holy orders. Subsequently, he taught at Piarist schools and for a time was a professor of logic and ethics at Vilnius University.

A. Daugirdas derived his views from John Locke's empiricism, the Scottish School of Common Sense, and Immanuel Kant's Critique of Pure Reason. But, unlike Kant, he ascribed to time and space a real existence independent of man.

Works:

• O logice, metafizyce i filozofji moralnej (On Logic, Metaphysics and Moral Philosophy);
• Wykład przyrodzonych myślenia prawideł, czyli logika teoretyczna i praktyczna (A Treatise on the Natural Laws of Thought, or Theoretical and Practical Logic);
• Rezczywistość poznań ludzkich (The Reality of Human Experience);
• He also wrote several sermons and left a manuscript treatise on Kant's philosophy.

https://en.wikipedia.org/wiki/Anio%C5%82_Dowgird

Angelas Daugirdas (gruodžio 2 d.1776 m. Jurkovščiznoje, LDK – 1835 m. balandžio 26 d. Vilniuje, Rusijos Imperija) – teologas ir filosofas, Vilniaus universiteto profesorius, Varšuvos Mokslo bičiulių draugijos narys–korespondentas.

Angelas Daugirdas gimė 1776 m. bajoro žemvaldžio Stanislovo Daugirdo (herbas Gulbė) šeimoje, Jurkovščiznoje (dab. Baltarusijos teritorija). Nuo 1786 m. mokėsi Mscislavo ir Mogiliavo Jėzuitų mokyklose. 1793–1796 m. studijavo Lietuvos vyriausioje mokykloje. 1796–1807 m. dėstė Lydoje, Ukmergėje, Vitebske, Lužkose, Ščiučine lotynų kalbą, matematiką, teologiją ir kt. 1818–1823 m., 1824–1832 m. VU filosofijos profesorius. Nuo 1822 m. Mokslo bičiulių draugijos Varšuvoje narys, korespondentas. 1833 m. tapo Vilniaus kariauninku.

Iš garsios LDK didikų giminės kilęs Angelas Daugirdas užima svarbią vietą tiek Lenkijos, tiek Lietuvos filosofijos istorijoje. Jo pažiūros buvo artimos Škotų sveiko proto mokyklai, kuri susiformavo ir išpopuliarėjo XVIII a. antroje pusėje ir išsaugojo nemažą įtaką visą XIX a. Daugirdas save laikė John Locke ir Étienne Bonnot de Condillac mokiniu ir remdamasis jų koncepcijomis aiškino žmogaus proto vystymąsi. Pripažindamas pasaulio objektyvumą ir jo pažinumą, filosofas kritikavo George Berkeley, David Hume, Immanuel Kant agnosticizmą ir subjektyvųjį idealizmą. Jis nesitenkino žinomų koncepcijų dėstymu, o stengėsi sukurti savo teoriją. Pagrindinis jo tyrimų objektas buvo logika, į kurią jis įtraukė pažinimo teoriją ir nemažai psichologijos problemų. Angelas Daugirdas buvo įsitikinęs, jog pažinimas remiasi ir amžinais postulatais, pvz., tiesos samprata. Tokia mąstytojo koncepcija neatitiko to meto dvasios. Revoliucionieriams reikėjo aiškių idėjų, dėl kurių jie turėtų aukotis, o carizmo apologetams – įrodymų, kad jų propaguojamos „vertybės yra amžinos ir neginčijamos", todėl amžininkams A. Daugirdas atrodė atitrūkęs nuo gyvenimo realijų ir nuobodus.

Kūryba:

A. Daugirdo Raštuoseapima vertingiausią A. Daugirdo filosofinį palikimą.

Juose spausdinami tokie traktatai:

„Traktatas apie logiką, metafiziką ir moralės filosofiją“ „Žmogiškojo pažinimo tikroviškumas“ „Prigimtinių mąstymo taisyklių išdėstymo“ Skaitomų paskaitų pagrindu A. Daugirdas parašė „Traktatą apie logiką, metafiziką ir moralės filosofiją“ (1821 m.) ir „Prigimtinių mąstymo taisyklių aiškinimą, arba teorinę ir praktinę logiką“ (1822 m.).

Anioł Dowgird, pseud.: Autor "Wykładu przyrodzonych myślenia prawideł", (ur. 2 grudnia 1776 w majątku Jurkowszczyzna, powiat Mścisławski, Wielkie Księstwo Litewskie; zm. 26 kwietnia 1835 w Wilnie, Imperium Rosyjskie) – lietwski i polski filozof i kaznodzieja, profesor Uniwersytetu Wileńskiego, członek korespondent Towarzystwa Królewskiego Przyjaciół Nauk w Warszawie w 1829 roku.

Urodził się jako syn ziemianina Stanisława Dowgirda h. Łabędź. Naukę pobierał (od roku 1786) kolejno w szkołach jezuickich (w Mohylewie i w Mścisławiu), w Akademii Połockiej i szkołach pijarskich (w Dąbrownie). W roku 1791 (17 sierpnia) wstąpił do zgromadzenia pijarów w Lubieszowie, złożył śluby zakonne (1793), a w roku 1801 uzyskał święcenia kapłańskie. W tym okresie studiował w Dąbrowicy i w Szkole Głównej Wielkiego Księstwa Litewskiego. Następnie (w latach 1796-1807) uczył w szkołach pijarskich (Lida, Wiłkomierz, Witebsk, Łużki, Szczuczyn) i przez pewien czas (lata 1818-1832) był profesorem logiki i etyki na Uniwersytecie Wileńskim. W latach 1807-1809 pełnił funkcję prefekta konwiktu szlacheckiego w Wilnie.

W swych poglądach filozoficznych wychodzi Dowgird od Kanta i jego "Krytyki czystego rozumu", ale odmiennie od Kanta zapatruje się na czas i przestrzeń, którym przypisuje istnienie rzeczywiste, od nas niezależne.

Anioł Dowgird s. Andrzeja – ks., wykładał kurs logiki na UW w 1820 r., lat 44 (LVIA, zesp. 567, inw. 2, vol. 966, s. 75; vol. 2530, s. 168)

Rodziny szlacheckie na Litwie w XIX wieku, by C Malewski pg. 469

ДОВГИРД Аниол (1776-1835) - литовский мыслитель, преподаватель философии, католический священник. Писал свои труды на польском и латинском языках.

Сын Станислава Довгирда (герб Лебедь), потомок древней дворянской Литовской семьи. Анёл родился 2 декабря 1776 г. в поместье (усадьбе) Юрковщизна, Мстиславского уезда Могилёвской губернии, Великое княжество Литовское. Учился в Вильнюсе, а также в Любешеве и Дубровице у пиаров, у них же принял обет, преподавал в пиарских училищах Российской Империи (на бывшей территории Княжества Литовского) физику, математику и др. предмтеты. С 1818 - профессор Вильнюсского университета, где с перерывами преподавал до 1832. Опубликовал курс лекций "О логике, метафизике и моральной философии" (1821), а в 1828 - первую часть задуманной трилогии "Логика теоретическая и практическая" (Полоцк). В 1828 защитил докторскую диссертацию по теологии "О чудесах".

Анел Довгирд до 1832 года в Вильнюсском университете читал лекции по логике, метафизике и моральной философии.

Многие рукописи Довгирда философского содержания считались погибшими и лишь в 60-х гг. XX ст. были найдены Э.К. Дорошевичем. Философия Довгирда - парадоксальное сочетание теологии и локковско-кондильяковского сенсуализма. Был близок шотландской школе (Рид, Стюарт, и др.). Логика Довгирда весьма психологизирована и во многом опирается на данные естествознания и эксперимент как критерий истинности. Использует модель логики Кондильяка, обогащая ее новыми элементами и активно полемизируя с кантианством и юмизмом. Специально разбирает возникновение и эволюцию детских мыслительных способностей. Критиковал идею трансцендентности, считая ее противоречащей принципу теологии. Специально анализировал противоречия концепции Канта о ноуменах. Противопоставлял трансцендентальному идеализму философию здравого смысла, тезис вещественности бытия материальных предметов (его посмертно опубликованная работа называется "Вещественность человеческих знаний", 1839). Философская система Довгирда включает в себя историю философии, логику, метафизику (натуральную теологию), моральную философию. Этика Довгирда эвдемонистична. Условием морального действия он считал единство совести и знаний, моральный императив формулировал следующим образом: "Всегда делай так, чтобы не было стыдно объявить всему миру про свое действие и те мотивы, которые тебя на него подвигли". Высший принцип морали - личная открытость миру. В целом система Довгирда выходит из теологической сферы в чисто философскую и сциентистскую, как бы предшествуя позитивизму.